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醒心经 [复制链接]

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发表于 2017-7-10 14:36:12 |显示全部楼层
本帖最后由 他们叫我豆豆 于 2017-7-10 14:40 编辑

醒心经序
  路漫漫兮,其修远兮,吾将上下而求索。应醒梦之邀,为醒梦译释的吕祖的醒心经作序。不敢有丝毫懈怠。亦然是谨言慎行。吕祖的醒心经,是吕祖的传世之作。来源于吕祖救世度人的实践,其中有吕祖的慈悲大愿。
  我与醒梦是多年的朋友。醒梦做事,认真,细致。译释醒心经耗费了大量的时间和心血。其中有醒梦的真情实感。修真体悟。译文的词语反复推敲。实是修真悟道,学习益智的佳作。
  吕祖是八仙之一。民间有很多关于八仙的传说,故事。其实,这些传说,故事。都来源于真实的生活。是当时那个时代的生活。而这些故事,传说。之所以能流传下来。不是人们的刻意的作为,而是这些传说,故事本身具有的,穿越时空的生命力。
  万物皆有灵。当我们怀着感恩的心,敬畏的心。感恩天地。敬畏万物的时候。当我们怀着感恩的心,敬畏的心。感恩古圣先贤。敬畏传世经典的时候。我们的修真之路,就在我们的脚下延伸,延伸.......
君子之交淡如水,小人之交甜如蜜。君子和而不同,小人同而不和。敝则新,洼则盈。吕祖的醒心经亦然是 这样啊!敝则新,洼则盈啊。  

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发表于 2017-7-10 14:41:06 |显示全部楼层
前言
余弱冠有志于道,常羡先人醒世以救苦,自究心于学,遍览百家,于诸正教圣贤教化,莫不恭敬尽心求索,不敢稍有轻慢。以此下心,幸而得明师不弃,愚钝少开,加以历年体悟世情,而憬然有悟,愈加信奉古圣之训。余自谓质浅,不敢妄论金丹大道,所用心者,德慧而已。所愿者人人离苦而获安乐也。细推苦之源,迷而已矣!而乐之始醒而已矣!醒莫过于醒心,醒心之教莫过于吕祖醒心真经矣!先人无我子与灯下读醒心经,赞叹吕祖之慈悲苦心,而谓此经在感应篇阴鸷文之上,而与五经四子书相表里。诚哉斯语!吕祖从正阳祖师学道,道成发大愿曰:“度尽众生方始上升”,与观音地藏大菩萨愿何异也!所以至今混迹人寰,婆心伫望,愿人人醒悟,个个回心,祖师慈心悲切,世人未知也。亦如邱祖拯华夏民族与蒙古铁骑之下,何人知也!世人谓吕祖印象,或曰飞剑斩黄龙,戏弄白牡丹,或俚俗或邪执。可不悲欤!余自得吕祖全书,而朝夕奉读,常应常静,而每有所感,今见感应篇玉历宝钞诸善书已大兴于世,而醒心真经却依然湮没无闻,若沧海遗珠,诚谓憾事。而醒心经注释,始自净明仙师黄元吉,惜其原著遗失多有道友仅闻其名,而无处寻其迹。醒梦不才,非以其浅陋之资而敢妄解祖师玄文,唯愿抛砖引玉,以待高明。引发诸道友研究吕祖文化教义之兴趣耳。
癸巳年冬于慎微斋
醒梦谨识

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发表于 2017-7-10 15:18:06 |显示全部楼层
醒心真经注解(醒梦著)
开经偈
注解:
偈是道教经文中常用的一种近似诗词的文体,偈也是颂的意思,对经文甚深含义的赞叹,相对于诗词文体来说它的意境表达方式更加的自然`简约`流畅·不尚修饰,重在直指本来,充分体现出修道清静无为的风格。
这里的开经偈有集结的意思,先摄取经中的主旨做一个总结,让读者有一个清晰地概观了解,这部经要告诉我们一个什么道理。
正文:
祸福无因,唯人自取。吉凶休咎,非天所与。善恶所报,不爽辎黍。改过自新,天曹奖许。
译文:
祸和福没有其他的原因,都是自己积善积不善而招致的。吉庆·凶灾·休困·殃咎种种不同的果报,这些都不是上天有意安排的。善恶的报应,即便是象一锱黍米那样的细微事物也不会有丝毫的差失。若能明白善恶报应的道理,诚心改过自新,那么上天神明一定会给予嘉许和鼓励。! ~& L( K( p/ w2 L5 O
注解:& m+ m8 d) |% u8 _; c- m# Q( }
休——指生旺已过,处于衰败的境地,同困。
咎——(拼音jiu)次于凶,指小的灾祸。# N( A& h0 ~0 O. q- g/ D6 L
锱——(拼音zi)古时候一种轻微的重量单位。
黍——(拼音shu)一种黄米,比小米略大。$ d" W9 c# E! o; D, S1 }5 ^0 i
爽——毫厘不差的意思。

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发表于 2017-7-10 16:43:23 |显示全部楼层
无上仙师
释义:
时间既备,次述经中之尊,经非师不能明,称无上仙师而不直称吕祖,盖道隐无名,至人无功。道化自然,而欲增益学子信念,使之尽心皈依而无疑虑。
注解:
吕祖生平(摘自百科)
吕祖,本名吕巖,也作吕喦,字洞宾,号纯阳子,世称吕洞宾。因道教全真派奉他为纯阳祖师,故称“吕祖”。他是唐朝人,生于贞观十二年(638年)四月十四日,河中府永乐县人。
  吕巖生于林檎树下,出生时异香满径。幼时极其聪明,日诵万言。及长,身高八尺二寸,面淡黄,笑脸,微麻,三茈须。一说武后时三举进士而不第。
  唐文宗开成二年(837年),举进士,后游庐山,遇异人受长生诀而得道。另一说,吕巖两举进士不第,后在赴长安道中,遇钟离祖师,授枕作黄粱梦。梦中举进士,登科第,历任显官,入台阁,擢侍从,居朝三十一年。偶上殿应对差误,被罪谪官,南迁江表,路值风雪,仆马俱瘁,一身无聊,方自叹息。忽然梦觉,入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟,世称“黄粱一梦”。醒则悟,遂弃家,随锺离祖师赴终南山鹤岭修道。/ u" I# @! C7 ^5 [
  据传,唐僖宗广明元年(880年),吕祖遇到崔公,崔公授《入药镜》,吕祖即知修行性命,不差毫发。后在湘潭、岳阳、湖北一带游历度人。
又据《吕祖本传》,吕祖得钟离之道以后,又得火龙真人天遁剑法,一断烦恼,二断色欲,三断贪嗔。初游江淮,即以灵剑除长蛟之害。后奉天帝之命,居荆山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隐显变化不一,惟其誓愿宏大,是以浮尘浊世,行化度人,传说众多。元代道士苗善时曾编有《纯阳帝君神化妙通纪》七卷,汇集吕祖一百零八化的故事,无不以劝人尽忠行孝、积善除邪为本。

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发表于 2017-7-13 15:16:32 |显示全部楼层
正文:
云游空中,见有黑气障蔽,红光潜消。知天下之人,为善者少,作恶者多。
译文:
象云在湛洁的碧空中任意悠游一样,自在无碍的洞视十方世界,观见下方世界黑气弥漫,就象山中的瘴气升起一样遮蔽着光明,而红色的祥光越来越弱。明白天下的人,积德行善的很少,而肆意作恶人却非常多。
注:
黑气是众生恶念,产生的意识能,道教经典里常有描述

邱祖《青天歌》
青天莫起浮云障,云起青天遮万象。万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺
我初开廓天地清,万户千门歌太平。有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁
是以长教慧风烈,三界十方飘荡澈。云散虚空体自真,自然现出家家月
道友们莫要以为修善是浅功夫,如果不能大醒自心,消除黑气,身心如何能得清净,就不能明见心性自家明月。性既不现,命亦无立。

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发表于 2017-7-13 15:17:48 |显示全部楼层
《元始天尊说升天得道真经》中言                                                                                                  依凭斋戒,为作津梁,一切有为,显持真路。体此法相,乃可受持。能屏众缘,永除染著,内相不出,外相不入,于正念中乃得五脏清凉,六腑调泰。三百六十骨节之间,有诸滞碍,百八十烦恼之业,众苦罪源,悉皆除荡。                       .                        津梁就是通往大道彼岸的桥梁,修真行道,怎么下手才是正途,升天得到真经明确指出了首先当斋戒  。斋不仅仅是吃素,主要是心斋,让心灵吃素,做一个素心人,古人称澡雪精神,戒是断恶修善,醒心就是斋戒的要妙。一切入门法中,斋戒是上品妙法,大道微妙难思议,圣人欲令众人有所遵循,以有为之法而合道性,至善至美唯斋戒之法。所以体此法相,受持,可以屏众缘,离染著。而消百八十之烦恼。斋戒之要,莫过于醒心。心醒则妄除,妄除则性真,性真自家做得主,真主人现自然清凉调泰,无诸染著。即引太和真气注润身田,五脏六腑,心目内观,真气所有,清净光明,虚白朗耀,道友们要注意了,此一段是修真入门重要标志,自己修到了什么程度,走的路正不正,这十三句做不到,于道而言,终是门外汉。
依凭醒心洁净的斋戒功夫,内观自己的身心,不迷性自住,性住气自回。真气体内自然生成。身心内景自有清净光明,就像明月一样洁白的光辉,通明透彻。

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发表于 2017-7-14 15:03:24 |显示全部楼层
正文:
杳杳冥冥,内外无事,
释义:
这是一个修行人最好的模式,《道德经》言多言数穷不如守中。又言道者常以无事,及其有事不足以取天下。
古德云:
方登舟便思舍舟,才是无事道人。
夫骑驴又复觅驴,终是不了禅师。
故内无事则清净无虑,外无事则无尘劳扰攘。
无嗜无欲方能乐于向道,无秽无累方能身心合道。
身心清闲为天下至乐,唯看破放下者能享之
只有道者方能放下尘劳是非,体会清净中的生命光辉,安然自在,清恬快乐,沉思茫茫天地,感叹浮游人生,名利浮华,明白红尘外更有广垠无边,无比璀璨的世界。
正文:  
昏昏默默,正达无为,古今长存,总持静念
释义:
《醒心经》言此等心须以大智慧照之,大精神赴之,大力量任之,斯能无微不烛,无坚不破,无难不成。

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发表于 2017-7-14 15:08:47 |显示全部楼层
王重阳真人与活死人墓!
重阳真人为求大道,自建墓穴,名为活死人墓。正体现此四句主旨。
我们来体悟一下重阳祖师的心得
有个逍遥自在人,昏昏默默独知因。
存神养浩全真性,骨体凡躯且混尘。

人能弘道道弘人,人道从来最上因。
若把黑云俱退尽,放开心月照繁尘。

我今嗟彼世间人,来路前生作甚因。
但恐性乖来路失,归时辗转入灰尘。

谁识尘中这个人,无为无作任其因。
白云接引随风月,脱得尘劳出世尘。
我们再看张三丰祖师的《九更道情》节选
七更里,要脱尘埃,多谢了恩师携带。受持了三皈并五戒,发下洪誓永不开。世事皆小,生死是大,斩断轮回,金刚不坏,滚浪里现出一枝白莲来。
一念心清静,莲花心中开。这并不是比喻,修行多年不能入道何以故,若亡若存不能真实精进故。

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发表于 2017-7-14 15:11:15 |显示全部楼层
例仙师点醒梦中人;
我曾有一日,刚睡,即觉身行于一街道上,忽涌出数人,似嘲讽捉弄,纠缠不休,以为魔障,心中不平,这时见前方有一精舍,灯火通明,我即进入向师长陈述其事,师长随我出视,方凝神正视,见外面是几位少年,笑眯眯的抱手而立。师长即拿出一镜子来,向前一照。见少年心中个个红光通明,再一照我的内心,竟然黑沉沉的,顿时惭愧不已,方觉悟皆是仙师点化,外魔实是心魔。后观纪晓岚《阅微草堂笔记》鬼神观人之光,观人心镜,洞若观火,信确有此事。
正文:
轮回六道,旋转四生,未有穷尽,而若辈作恶之人,不知不觉,冥顽不灵,晨钟报晓,遂起欲心,暮夜不休,无非私意,私意不绝,恶端日起。
译文:
众生迷失了真性,在五道中(天人道 人道 畜生道 饿鬼道 神道(阿修罗归于神道)和胎生 卵生 湿生 化生这些生命形态中,不断地转化受生,变化形体,而没有尽头。而这些作恶的人愚钝无知,顽固不化,早晨报晓的钟声一响起,心中就产生种种的妄念欲望,一直到日落西山也不休停,无非都是私心杂念。这些私心杂念绵绵不绝,罪恶的事情就会不断的产生出来。
注:
湿生——从湿地受生,如蚊虫蚰蜒飞蛾等类,多为虫类。
化生——从一种生命形态直接转化成为另一种生命形态。
正如《地藏经》言娑婆世界众生举心动念,无不是业无不是罪!(释义:道教认为人应该修性守道,清静无为,如果生起妄想心,就会影响本来湛洁的元神,元神不清,心灵也会变得昏聩,就会贪著外物,产生烦恼,从而失去真常的大道,其神识就会进入五道中去,在四生中流转,遭受浊恶之苦,难以出离。)

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发表于 2017-7-14 15:13:52 |显示全部楼层
以下列举种种恶行:
正文:
不忠于君 不孝于亲
译文:
不能竭诚尽心敬奉君主,不孝顺父母双亲。
注:
君——在道教里面指的是最高明的主宰。
儒家谓之大人   指的是与天地合其德,与日月合其明,光明普照于四海,为人民带来安乐的仁王
在内指的是自己的心,灵台,本性 良知 忠就是心行中正,忠于君即是止于至善,得道之人谓之真君。
正文:
不敬于师 不信于友 私其妻子 伤其手足)
译文:
不尊敬自己的师长,对朋友不讲信义,一心考虑妻子儿女,甚至不惜伤害同胞兄弟
释义:
《弟子规》教言兄弟睦孝在中,兄弟姐妹都是一母同胞,只有和睦相处,互敬互爱,父母才会欣慰,这也是一种难得的孝行。当今某些贪官,把赃款移于国外,妻子儿女亦迁出国,即使自己锒铛入狱亦不后悔,以为已为妻子儿女安排好出路,独不思贻羞祖先父母,兄弟!。故圣人作孝经首教,为德成名,光显父母。故孝为一切善行之源。
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